Pandangan ortodoks tradisional mengatakan bahwa Walmiki menulis Ramayana pada masa Ramachandra. Namun, jika melihat dari sudut pandang pengalaman normal, kita akan menemukan bahwa kisah Rama ini telah ada jauh sebelumnya, meskipun tidak dalam bentuk tertulis jauh sebelum Walmiki menuliskan epik ini. Tampaknya, Walmiki sekadar mewadahi sebuah kisah yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Penegasan tersebut mungkin dapat menjelaskan beberapa bagian kisah yang sulit dipahami, seperti pembunuhan Subali dan pembuangan Dewi Sinta atas perintah Rama.

Dalam karya Walmiki, Rama digambarkan sebagai pribadi yang agung dan unik. Bukan sebagai titisan dewa. Memang benar, beberapa bab dalam buku "Ramayana" disebutkan bahwa ia adalah titisan dewa. Tapi, dalam keseluruhan kisah, Rama tidak digambarkan Begawan Walmiki sebagai dewa sendiri, melainkan seorang pangeran besar yang memiliki sifat-sifat dewata. Bahkan, pada zaman Walmiki, pandangan bahwa Rama adalah titisan dewa dalam derajat tertentu adalah lazim. Berabad-abad kemudian, Kamban dan Tulsidaas mendaraskan Ramayana. Pada waktu itu, orang menganggap Rama sebagai titisan Wisnu. Rama dan Krishna menjadi sinonim dengan Wisnu; dan pada gilirannya, Wisnu disamakan dengan Rama dan Krishna. Kuil-kuil didirikan untuk menghormati Rama sebagai dewa. Dalam keadaan demikian, bagaimana mungkin para penyair yang datang kemudian dapat melihat Rama sekadar sebagai seorang pahlawan? Setiap upaya untuk menghindar dari pandangan itu pasti akan gagal. Kamban dan Tulsidaas adalah pengikut pandangan tersebut. Mereka sangat berbeda dengan para sejarawan dan novelis.

Kisah Ramayana dimulai dengan kunjungan Batara Narada pada suatu pagi di asrama Walmiki. Setelah memberikan salam, Walmiki bertanya, "Batara yang tahu segalanya, siapakah pahlawan dunia yang paling berbudi dan paling bijaksana?" Dengan kekuatan supranatural, Narada tahu alasan Walmiki menanyakan pertanyaan itu. Ia pun menjawab, "Ia dilahirkan Ayodya." Kemudian, Resi Narada menceritakan riwayat Rama kepada Walmiki. Walmiki amat terkesan dengan riwayat Rama. Bahkan, setelah Narada pergi, pikiran Walmiki masih dipenuhi dengan cerita Narada. Ia terus merenungkan kisah itu ketika pergi ke Sungai Tamasa untuk membersihkan diri guna melakukan persembahyangan pagi. 

Ketika menyusuri pinggiran sungai, ia melihat sepasang burung yang sedang menikmati madu asmara bermain-main dan berkicau merayakan keindahan hidup dan cinta. Tiba-tiba, si burung jantan tumbang, jatuh ke tanah. Panah seorang pemburu mengenainya. Melihat pasangannya jatuh terguling di tanah, si burung betina meratap dengan pilu. Melihat itu, Walmiki sangat marah dan mengucapkan kutukan, "Pemburu, karena kau membunuh burung yang sedang menikmati madu asmara, kau akan mengembara tanpa rumah sepanjang hidupmu." Tak lama kemudian, amarah resi itu mereda. Ia menyadari kekeliruannya, membiarkan diri terbawa amarah, "Apa hakku mengutuk pemburu itu? Mengapa aku membiarkan diri dikendalikan emosi?"

Ketika merenungkan kutukannya, resi itu menyadari keindahan irama kutukan yang ia ucapkan. Ia menyadari bahwa rasa kasihan yang melandanya telah berubah menjadi sloka yang indah. Ia merasa bahwa semua ini adalah bagian dari rencana dewata yang misterius. Ia segera bermeditasi. Dalam meditasinya, Walmiki melihat Brahma yang bermuka empat. Brahma berkata, "Jangan takut. Semua itu terjadi supaya engkau menulis kisah Rama. Kedukaan (soka) melahirkan syair (sloka). Engkau harus menulis kisah itu dengan birama dan irama seperti itu. Aku akan memberimu penampakan untuk melihat semua yang terjadi, bahkan bagaimana para tokoh dan pikiran mereka, sejelas engkau melihat apa yang ada di telapak tanganmu. Dan, dengan restuku, engkau akan mendaraskan syair ini demi kebaikan seluruh dunia."

Walmiki dan murid-muridnya kemudian mendaraskan syair itu berulang-ulang hingga terpatri di benak mereka. Kemudian, Walmiki menuliskan Ramayana dengan birama itu dan mengajarkannya kepada murid-muridnya. Demikianlah, Ramayana karya Walmiki dituliskan. Kisah sang maharaja dan permaisuri yang terlahir sebagai manusia yang mengalami kedukaan dan menegakkan dharma di dunia, didaraskan sang resi dengan keindahan sastra yang tidak tertandingi. Dan, apa yang dikatakan Brahma menjadi kenyataan. "Selama gunung-gemunung tetap berdiri tegak dan sungai-sungai mengalir, Ramayana akan terus dikisahkan dan menghindarkan manusia dari dosa."

Tulisan ini saya ambil dari buku karya C. Rajagopalachari. 

Daftar pustaka: Rajagopalachari, C. 2013. Ramayana. Yogyakarta: IRCiSoD.

S. Parmadi, Ramon.2010.Ragam Bahasa buku Bahasa Indonesia.Bandung:Ganesha

Sumber :http://www.smansax1-edu.com/2015/03/contoh-penulisan-daftar-pustaka-yan

S. Parmadi, Ramon.2010.Ragam Bahasa buku Bahasa Indonesia.Bandung:Ganesha

Sumber :http://www.smansax1-edu.com/2015/03/contoh-penulisan-daftar-pustaka-yang.html

S. Parmadi, Ramon.2010.Ragam Bahasa buku Bahasa Indonesia.Bandung:Ganesha

Sumber :http://www.smansax1-edu.com/2015/03/contoh-penulisan-daftar-pustaka-yang.html

Apa yang kalian pikirkan tentang motivasi? Menurutku, motivasi adalah sebuah kalimat bisa berupa kata-kata atau visualisasi penggugah semangat agar hidup lebih bergairah dan dapat merangsang untuk menjalani hidup dengan lebih baik. Namun, apakah memang kita sudah benar-benar memotivasi diri kita sendiri untuk menjadi seperti apa yang kita mau? Banyak orang termasuk saya sendiri merasa kurang termotivasi dalam menjalankan aktivitas sehari-hari, bahkan dampaknya bisa lemas, kurang semangat tentunya, gairah hidup menjadi berkurang. Apakah mungkin karena hilangnya motivasi kita bisa hilangnya gairah hidup? Jawabannya, tentu saja. 

Menurut pendapatku, banyak faktor yang melandasi hilangnya motivasi di dalam diri seseorang, antara lain:

1. Kurangnya Hormon Endorphin

Menurut Wikipedia Bahasa Indonesia Zat Endorphin merupakan senyawa kimia yang membuat seseorang merasa senang dan untuk kekebalan tubuh. Endorphin diproduksi oleh tubuh kita (kelenjar pituitary) yaitu pada saat kita merasa bahagia (tertawa) dan pada saat kita istirahat yang cukup. Endorphin atau Endorphine mampu menimbulkan perasaan senang dan nyaman hingga membuat seseorang berenergi. Fungsi Fungsi zat itu adalah untuk kekebalan tubuh. Artinya, selain mencegah memburuknya emosi kita, bahagia juga merangsang timbulnya zat imunitas. (wikipedia.org)

Mungkin, kita terlalu sibuk dengan rutinitas kerja sehari-hari. Kita merasa dipusingkan dengan berbagai macam tugas deadline, mengurus keperluan sehari-hari, bla bla bla. Setidaknya, cobalah memberikan waktu dan ruang pada diri kita untuk berpikir positif agar bersinergi dengan tubuh kita. Pikirkan bahwa apa yang kita kerjakan tidak melulu soal pekerjaan melainkan kebahagian dan kesenangan kita, entah itu bersama keluarga atau hal yang menyenangkan lainnya.

2. Kurang Piknik dan Selfie

Kang Emil (Walikota Bandung) pernah menyinggung soal poin 2 ini, sempat booming beberapa waktu lalu di akun media sosial miliknya. Agak absurd sebenarnya cuma itu memang benar. Banyak orang termasuk saya sendiri, Ketika kita terus menerus menyalahkan diri atau pun orang lain mengenai sesuatu hal yang entah itu merasa kesal atau dengan berbagai situasi buruk lainnya, dibalik itu semua kita membutuhkan liburan alias piknik. Tidak usah piknik yang mengeluarkan banyak uang, cukup sediakan waktu untuk berjalan-jalan sekiranya di Taman Kota bisa dengan menaiki sepeda dengan teman-teman atau pun bercengkrama saling bercerita satu sama lain. Dan jangan lupa untuk selfie, dengan banyak foto selfie wajah kita secara otomatis akan berekspresi. Dan dengan senam wajah tersebut bisa meningkatkan hormon endorphin kita. Piknik sekalian selfie? Kenapa ngga. Hehehe.

3. Bersyukur

Kadang manusia merasa bahwa dirinya lah yang paling benar, bahkan hampir melupakan siapa penciptanya ketika apa yang Ia inginkan tercapai. Terlalu sibuk memikirkan masalah keduniawiaan dan pencarian jati diri agaknya kita pinggirkan dahulu, marilah untuk senantiasa bersyukur telah memiliki apa yang sudah kita capai selama ini. Coba kita pikirkan selama kita hidup di dunia apa yang telah kita raih? Pikirkan bahwa kita itu sebenarnya hebat, namun karena tekanan dan kerasnya kehidupan membuat kita terlena pada kesalahan pribadi atau terlalu mengagungkan diri sendiri? Lupa akan nikmatnya rasa syukur yang Tuhan berikan. Motivasi datang bersama pribadi yang bersyukur atas apa yang Tuhan kasih dan menguatkan batin yang rapuh, padahal Ia mampu.

4. Hilangnya Motivasi dari Orang Tercinta

Saya pernah kehilangan motivasi ketika Ibu meninggal dunia karena mengidap kanker payudara stadium akhir. Kondisinya yang parah pada saat itu membuatku merasa terabaikan. Dulu, toko kelontong yang dikelola orang tuaku sedang berkembang. Namun, karena untuk membiayai pengobatan Ibu, toko kelontong itu terlantar dan beberapa aset keluarga dijual. Sebelum beliau meninggal dan penyakitnya belum terlalu parah dua tahun sebelumnya, keluargaku baik-baik saja. Prestasiku dibidang akademik cukup mumpuni dan berlimpahan kasih sayang dari kedua orang tuaku. Namun, keadaan memaksaku untuk mengerti kerasnya kehidupan dengan singkat. Dulu agaknya cukup periang sebagai anak kecil, namun setelah kondisi Ibuku mulai parah Aku menjadi anak yang pendiam, pemarah, sensitif, dan nilai akademikku turun. Aku goyah dan tak tau apa yang harus Aku lakukan. Karena bercerita pada saat itu pada Ayahku tak memungkinkan. Aku lebih dekat dengan Ibu dibandingkan Ayah. Walaupun Aku jarang cerita pada Ibuku. Namun, setelah kepergian Ibuku Aku sadar bahwa Aku tak selamanya harus terpuruk menangisi kepergian beliau. Aku harus bangkit dan meraih apa yang Aku mau, apa yang Aku ceritakan pada kedua orang tuaku dulu. 

Kehilangan motivasi dari orang tercinta mengajarkanku bahwa Aku harus belajar mandiri. Menciptakan motivasiku sendiri, tak bergantung pada orang lain. Aku sekarang adalah orang yang bisa dibilang keras dan sikap temperamenku tinggi diakui oleh teman-temanku. Setidaknya Aku harus lebih belajar bagaimana cara menempatkan sikapku itu pada orang lain agar tidak merugikan. Pengalaman adalah guru yang terbaik, pepatah tersebut benar adanya. Aku sudah membuktikan.

5. Terlalu Sibuk pada Pekerjaan

Memang benar waktu adalah uang. Pepatah tersebut banyak orang gunakan untuk lebih mencintai pekerjaannya. Namun, tak dinyanah seseorang bisa terjebak dengan pepatah tersebut dengan hilangnya motivasi yang dimilikinya. Pikirkan juga orang-orang disekitar mu, keluarga mu. Mereka sangat membutuhkan kehadiran mu pada sela-sela weekend atau weekdays ketika ada acara keluarga. Gunakan waktu mu yang berharga untuk mengisi kekosongan pada keluarga mu, mereka sedang membutuhkan mu. Jangan sampai kamu yang mencintai pekerjaan, hilang motivasinya ketika orang-orang yang kamu cintai mengabaikan mu. Jangan salahkan mereka. 

Tulisan ini tidak bermaksud apa-apa. Saya hanya ingin berbagi pengalaman dan tulisan ini merupakan buah pikiran saya sendiri. Hendaknya ilmu itu dibagi bukan untuk disimpan sendiri. Terima kasih sudah menyempatkan waktu untuk membaca.

Hasil sastra dari waktu ke waktu berkembang sesuai dengan zamannya. Tema dan gaya penampilan berkembang seiring dengan perubahan dan tuntutan zaman. Dalam sejarah sastra Indonesia, dikenal pula istilah angkatan, yaitu suatu usaha pengelompokan sastra dalam suatu masa tertentu. Pengelompokan tersebut berdasarkan ciri-ciri khas karya-karya sastra yang dilahirkan oleh para pengarang pada masanya, yang berbeda dengan karya-karya sebelumnya. 

Sastra Indonesia dikelompokkan dalam 4 angkatan besar, yaitu:

1. Angkatan Dua Puluh atau Angkatan Balai Pustaka.

2. Angkatan Tiga Puluh atau Angkatan Pujangga Baru.

3. Angkatan Empat Puluh Lima.

4. Angkatan Empat Puluh Enam.

Para pengarang yang mengawali kelahiran sastra Indonesia, antara lain: Merari Siregar, Marah Rusli, Kasim, dan Sanusi Pane.

1. Angkatan Dua Puluh atau Angkatan Balai Pustaka (1920-1933)

Angkatan Dua Puluh atau Angkatan Balai Pustaka, disebut demikian karena angkatan ini lahir di tahun dua puluhan, dan pada masa itu penerbit yang paling banyak menerbitkan buku-buku sastra adalah penerbit Balai Pustaka. Selain disebut Angkatan Balai Pustaka, Angkatan Dua Puluh disebut juga Angkatan Siti Nurbaya. Hal ini karena roman yang paling laris dan paling digemari masyarakat pada masa itu adalah Siti Nurbaya karya Marah Rusli. Beberapa buah karya sastra Angkatan Dua Puluh yang terkenal, antara lain:

2. Angkatan Tiga Puluh atau Angkatan Pujangga Baru (1933-1942)

Angkatan Tiga Puluh disebut Angkatan Pujangga Baru, nama yang diambil dari sebuah nama majalah sastra yang terbit tahun 1933. Majalah tersebut adalah "Pujangga Baru". Pelopor Pujangga Baru adalah Sutan Takdir Alisyahbana, Armijn Pane, dan Amir Hamzah. Ketiga tokoh ini diberi sebutan tiga serangkai pelopor Pujangga Baru. Karya-karya sastra yang lahir dalam Angkatan Pujangga Baru mulai berbeda dengan karya-karya sastra Angkatan Balai Pustaka. Hal ini disebabkan para pengarang pada masa itu mulai menghasilkan karya yang memancarkan jiwa yang dinamis, individualistis, dan tidak terkait dengan tradisi. Seni menurut mereka haruslah mampu berperan dalam membangun bangsa dan negara. Beberapa buah karya sastra Angkatan Pujangga Baru, antara lain:

3. Angkatan Empat Puluh Lima (Angkatan '45)

Nama angkatan '45 diperkenalkan oleh Rosihan Anwar, yang ditulis dalam majalah "Siasat" pada tahun 1950. Angkatan '45 disebut juga Angkatan Chairil Anwar, karena Chairil Anwar begitu besar perjuangannya dalam melahirkan Angkatan '45 ini. Selain disebut Angkatan Chairil Anwar, Angkatan '45 disebut juga Angkatan Kemerdekaan, karena lahir pada masa Indonesia baru diproklamirkan. Karya-karya yang lahir pada masa Angkatan '45 mempunyai ciri khas atau sangat beda dengan karya sastra sebelumnya. Ciri-ciri hasil karya sastra Angkatan '45 antara lain:

a. Bebas, artinya tidak terkukung dengan aturan-aturan sastra tertentu, tidak terikat dengan masalah adat istiadat.

b. Individualistis, artinya karya-karya yang lahir betul-betul merupakan isi perasaan, pikiran, dan sikap pribadi penulis atau pengarangnya sendiri.

c. Universalistik, artinya berlaku universal: karya-karya sastra yang membawa kebudayaan Indonesia di tengah-tengah kebudayaan dunia.

d. Realistik, artinya selalu mengungkap sesuatu yang sudah biasa dilihat atau ditemukan dalam kehidupan sehari-hari.

e. Futuristik, artinya karya yang berorientasi ke masa depan, atau selalu membawa hal-hal yang baru. Berusaha memajukan pemikiran masyarakat bangsa Indonesia untuk lebih berkembang.

Beberapa buah karya sastra Angkatan '45antara lain:

4. Angkatan Enam Puluh Enam (Angkatan 66)

Nama Angkatan 66 ini dikemukakan oleh H.B Jassin, dengan mengangkat Taufik Ismail sebagai pelopornya, melalui karyanya "Tirani dan Benteng" (kumpulan puisi), mendapat pengakuan secara umum. Angkatan 66 ini muncul di tengah-tengah keadaan bangsa Indonesia yang sedang kacau dalam segala bidang kehidupan. Karya-karya sastra yang lahir pada Angkatan 66 banyak berbau protes terhadap keadaan yang demikian kacau pada masa itu. Beberapa buah karya sastra Angkatan 66, antara lain: